Adab Sebelum Ilmu: Fondasi Ihsan dalam Pendidikan Islam

Jakarta, infoDKJ.com | Senin, 19 Januari 2026

Oleh: Ahmad Hariyansyah

Di kalangan ulama dan penuntut ilmu dikenal ungkapan masyhur:

“Al-adabu fauqal ‘ilm”
Adab lebih utama daripada ilmu.

Sekilas, ungkapan ini tampak paradoks. Bukankah adab sendiri merupakan bagian dari ilmu? Jika demikian, mengapa adab justru ditempatkan lebih tinggi daripada ilmu?

Untuk memahami maknanya secara utuh, kita perlu meninjau hakikat ilmu dalam Islam, tujuan penciptaan manusia, serta struktur ajaran agama yang terhimpun dalam konsep Iman, Islam, dan Ihsan.

Adab adalah Ruh dari Ilmu

Dalam Islam, ilmu bukan sekadar akumulasi pengetahuan rasional, melainkan cahaya yang membimbing hati menuju kebenaran. Namun, ilmu tanpa adab ibarat pedang di tangan orang gila: tajam, tetapi berbahaya.

Imam Malik رحمه الله pernah menasihati seorang penuntut ilmu:

“Pelajarilah adab sebelum mempelajari ilmu.”

Sebab adab adalah wadah, sedangkan ilmu adalah isi. Wadah yang rusak akan merusak apa pun yang ada di dalamnya.

Rasulullah ﷺ bersabda:

إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ
“Sesungguhnya aku diutus hanyalah untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak.”
(HR. Ahmad)

Hadis ini menegaskan bahwa misi kenabian bukan sekadar transfer ilmu, melainkan pembentukan adab dan akhlak.

Ilmu Adab dan Hakikat Tasawuf

Jika ditelusuri secara mendalam, ilmu adab merupakan inti tasawuf. Tasawuf bukanlah ilmu yang berdiri di luar syariat, melainkan ruh yang menghidupkan seluruh cabang ilmu.

Secara garis besar, adab terbagi menjadi dua:

1. Adab terhadap Allah (Hablum minallah)

Meliputi:

Tauhid: mengenal Allah, ikhlas, tawakal
Fiqih: tata cara ibadah lahiriah

Allah berfirman:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
“Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku.”
(QS. Adz-Dzariyat: 56)

Ibadah tanpa adab melahirkan kesombongan spiritual, sebagaimana Iblis yang berilmu tetapi kehilangan adab.

2. Adab terhadap Sesama Makhluk (Hablum minannas)

Meliputi:

Fiqih mu’amalah
Akhlak sosial
Kasih sayang dan keadilan

Rasulullah ﷺ bersabda:

أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا
“Mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya.”
(HR. Tirmidzi)

Ilmu yang tidak melahirkan akhlak mulia berarti belum menyentuh hakikatnya.

Seluruh Ilmu Mengandung Nilai Tasawuf

Pada hakikatnya, setiap cabang ilmu dalam Islam mengandung unsur tasawuf, yaitu penyucian jiwa dan pembentukan adab:

Tauhid → melahirkan tawadhu’
Fiqih → melahirkan ketaatan
Hadis → melahirkan keteladanan
Tafsir → melahirkan ketundukan
Mu’amalah → melahirkan kejujuran

Ilmu yang tidak membentuk jiwa hanyalah informasi, bukan hidayah.

Pendidikan Anak: Akhlak Didahulukan Sebelum Ilmu

Dari sini jelas bahwa akhlak harus ditanamkan lebih dahulu, sebelum ilmu-ilmu yang lain.

Luqman al-Hakim mendidik anaknya bukan dengan teori, melainkan dengan adab dan hikmah:

يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ
“Wahai anakku, janganlah engkau mempersekutukan Allah.”
(QS. Luqman: 13)

Ini adalah pendidikan tauhid sekaligus adab kepada Allah.

Iman, Islam, dan Ihsan: Urutan Hakiki Pendidikan

Secara struktur, Ihsan disebut terakhir. Namun dalam proses pembentukan manusia, Ihsan adalah ruh yang harus ditanamkan sejak awal.

Tanpa Ihsan:

Iman menjadi kering
Islam menjadi formalitas
Ilmu berubah menjadi alat kesombongan

Kesimpulan

Ungkapan “adab lebih utama daripada ilmu” bukan merendahkan ilmu, melainkan menjaga ilmu agar tetap bernilai ibadah.

Adab adalah ilmu tertinggi
Tasawuf adalah ruh seluruh ilmu
Akhlak adalah tujuan akhir pendidikan Islam
Ihsan adalah puncak kesempurnaan agama

Maka yang pertama kali diajarkan kepada manusia bukan banyaknya ilmu, melainkan ilmu akhlak, agar ilmu yang datang setelahnya menjadi cahaya, bukan petaka.